從虹光身談火光三昧

雪洞（Cave In The Snow）裡說到，西藏修行者一種最高成就的「虹光身」。虹光身（藏文Jalü，Jalus，'ja' lus，英語使用Rainbow body），是一位修行者在往生之後，他會隨著時間消逝，他殘留下的色身，沒有立刻腐爛，仍然維持生前那種美好、莊嚴相貌，之後便隨著時間消逝，肉身逐漸地變小，這個一個停留階段，稱為「淨光」。一直到最後，這位往生的行者整個色身完全都消滅，只有剩下指甲和頭髪。這即是所謂的「虹光身」。

在西藏，它屬於修行者一項非常高的精神層次修行境界。或許，這種修行方式有些可能融合西藏苯教修行方法。不過，能夠完成此種高層次修行境界，需要在修練上曾經下過一番功夫。仍然值得讚歎。根據Vicki的評論，虹光身修行境地，假如缺少許多見證人，和詳細事實記錄，可能很容易被斥責為怪力亂神。然而，如果我們從佛陀時代一些弟子入涅槃的事蹟與經典記載，一位修行者能夠利用自己的修行能力，在死後運用「虹光身」來處理自己的色身並不是不可能的。只是經典裡面通常是透過「火光三昧」，火化自己的肉體。

「火光三昧」，翻譯自梵語的agni-dhātu-samādhi。dhātu一般譯為「界」，因此火光三昧又稱為火界三昧。它是一種從修行者自己身上發山火燄的禪定。如阿含經裡，比丘瓢陀，面見佛陀順便請求佛陀允許他入滅，在佛陀應允後，展現和種神變，以及進入「火光三昧」，火化自己的身體，隨著入滅而且沒有遺留任何色身。而律典中也說，有一位居士婦，因為經常被她先生打，她無法忍受家庭暴力之下，離家出走。印度婦女，無論古代或現代，一直都被父權社會所壓抑、貶視，婦女離開家庭，可能無法獨自生活。奠基這種處境，她遇到一位比丘，因此和這位修行者一起遊走在街道中。她的丈夫得知此事，認為是比丘拐誘太太離家出走。因而毒打他幾近死亡邊緣。比丘知道自己已經身受重傷，不可能存活。所以收拾、整理好衣缽之後，同樣採取火光三昧，燃燒身軀而進入涅槃。此外，佛陀入涅槃在火化期間，人們拿手炬要火化他的身體時，無論使用何種方式，也是不能點燃。佛陀最後還是自己從胸中燃火，也就是佛陀一樣進入火光三昧，火化自己的色身。可見，西藏佛教行者，能夠讓自己身肉身生起變化，到淨光身，乃至虹光身。這都是可能的。只要我們能夠遵循一切佛陀指示去做，生時可以獲得身心的寧靜、淨化。死亡時，也能夠不和活著的人爭地與浪費處理身後事的金錢與時間。多麼美妙的事。

你，關心、疼惜過你的呼吸嗎？

呼吸和生命是一體的，人類、動物仰賴著呼吸的存活而生存。醫院急救的病人醫生、護士也要為他們掛上氧氣罩，以確保病人不會因為缺乏氧氣，不能呼吸而死亡。然而在日常生活裡，它時時刻刻陪伴著我們的時候，我們曾經關心、疼惜過這個維擊我們生存的無形無狀的物質嗎？
曾經和一位朋友交談過程，他告訴我：他從來不曾注意過自己的呼吸，似乎也沒有好好的呼吸過。聽後，覺得很訝異：我有沒有聽錯？未曾好好呼吸過，不曾注意過自己的呼吸？那麼，我們身體最貼切的呼吸都沒有辦法關注它、疼惜它，如何能夠真正關注、疼愛周遭的人、事、物？
佛陀曾經問弟，人命的長久。許多弟子都依據自己思考到的回答。佛陀都回答不對。最後，有一位弟子說：人命在呼吸間。佛陀聽後很滿意地回應：你是對的。呼吸，許多瑜伽士會使用丹田吐納法修練禪定，佛教裡也有安那般那念的數息法及觀息法。他們的目的無非希望藉由呼吸讓自己身體充滿能量，佛陀教導的安般念目的也希望訓練我們的專注力，進而體驗生命、宇宙萬物的沒有恆常性，再理解無我的自然性。只是，我們平常好像都被一些外境左右，讓自己的心念隨著在塵境飛揚，而一但靜下來以後，整個內心開始進入了非想非非想處，結果忽略了與自己最密切的呼吸，及至週遭環境的親友。如此，我們幾乎是隨著外在環境的好壞而生起喜、怒、哀、樂，無形中也迫使自己的生活如同幽魂一般。身心可能因為無所適從、依賴而產生疲累，各種文明的憂、燥等疾病，隨緊而至。
呼吸雖然我們未曾見過它的形狀，藉由從鼻端的地方，看著它的進出、長短、快慢，並去體驗它存在的感覺，重新去疼惜它、感覺它。我們的身、心、靈，亦會隨之趨向寧靜、安詳的。

女身成佛？

丹津葩默（Tenzin Palmo）第1位到Dharamasara出家的西方女性，經過10多年的修行生活以後，發願生世以女身成佛。她的思潮，不僅帶給西方人們的一份震憾，也給亞洲的佛教徒們對她生起一份崇高敬意。
女性從古至今，即一直被父權社會的偏見所歧視、壓抑，使得女性無法開顯出內在的佛性。佛教裡面，各經典記載，一致地觀點是女身不能成就佛道。如果一位女性希望證成佛道，她必根變。換言之，即是女根轉成男根。不過，這種根變的可能性，從現在醫學角度，可以去做變性手術。只是這種利用醫學儀器的科技轉變成男身，又有些違背自然地緣起法。因此，佛經講的轉女身成男身，是透過修行的力量而轉根。像8歲的龍女能夠自在地女身轉化成男身，再從男身轉女生。目前的我們，還沒有達這種程度，便不能理解她是女何自成的。但是，透過龍女最後還是願意以女身修行成佛來看，女身成佛是可能的。因為兩性的佛性平等，只是我們忽略了它。加上，長期以來，父權體制下的社會，女性被描述的一文不值，結果，女性自信心長期這種他者的暴力之下，開始往下滑，無形中也貶抑了自己。
丹津葩默，能夠以一位女身，發起一份慈悲願力，這份勇氣，鼓舞了許許多多的女性。以一位女性佛教徒來說，長期受到文化的熏習，每次迴向，總會生生世世不受女身。然而，一位西方阿尼，能夠親身經驗女性劣等生命後，沒有因此而受到打擊，而是更充滿了對佛菩薩的信心，以及生生世世轉生為女人之身，追隨佛陀的步伐前進，直到成就佛道，她的那份毅力和悲心，是足以成為當代乃至往後的我們作為一項典範。